कुरान - 2:246 सूरह अल-बक़रा अनुवाद, लिप्यंतरण और तफसीर (तफ्सीर).

246
أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلۡمَلَإِ مِنۢ بَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ مِنۢ بَعۡدِ مُوسَىٰٓ إِذۡ قَالُواْ لِنَبِيّٖ لَّهُمُ ٱبۡعَثۡ لَنَا مَلِكٗا نُّقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ قَالَ هَلۡ عَسَيۡتُمۡ إِن كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ أَلَّا تُقَٰتِلُواْۖ قَالُواْ وَمَا لَنَآ أَلَّا نُقَٰتِلَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَقَدۡ أُخۡرِجۡنَا مِن دِيَٰرِنَا وَأَبۡنَآئِنَاۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ تَوَلَّوۡاْ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنۡهُمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِينَ

Transliteration: (Alam tara ilal malai mim Baneee Israaa'eela mim ba'di Moosaaa iz qaaloo li Nabiyyil lahumub 'as lanaa malikan nuqaatil fee sabeelillaahi qaala hal 'asaitum in kutiba 'alaikumul qitaalu allaa tuqaatiloo qaaloo wa maa lanaaa allaa nuqaatila fee sabeelil laahi wa qad ukhrijnaa min diyaarinaa wa abnaaa'inaa falammaa kutiba 'alaihimul qitaalu tawallaw illaa qaleelam minhum; wallaahu 'aleemum bizzaalimeen)

246 . "क्या आपने देखा नहीं उस बदीने इस्राइल को मूसा के बाद? जब उन्होंने अपने पैगंबर से कहा: 'हमारे लिए एक राजा नियुक्त करो, ताकि हम अल्लाह के रास्ते में लड़ाई करें।' उन्होंने कहा: 'क्या यह संभव है कि यदि तुम्हारे लिए लड़ाई का हुक्म दिया जाए तो तुम लड़ाई नहीं करोगे?' उन्होंने कहा: 'हमसे क्या हो सकता है कि हम अल्लाह के रास्ते में न लड़ें, जबकि हम अपने घरों और बच्चों से निकाले गए हैं?' लेकिन जब लड़ाई उनके लिए अनिवार्य की गई, तो वे मुकर गए, सिवाय उनके कुछ ही लोगों के। और अल्लाह अत्याचारियों से पूरी तरह से अवगत है।" (अनुवाद — मुफ़्ती अहमद यार ख़ान)

मुफ़्ती अहमद यार ख़ान — सूरह अल-बक़रा आयत 246 तफ़सीर

मुफ़्ती अहमद यार ख़ान (तफ़सीर-ए-नईमी)

[610] परिप्रेक्ष्य – इस्राइली और जलूत का अत्याचार

यह घटना हज़रत शमाइल (सैमुएल) अलैहिस्सलाम के समय की है, जब बदीने इस्राइल ने अपनी स्वतंत्रता की रक्षा के लिए नेतृत्व की मांग की थी।
- वे जलूत (गोलियाथ) नामक अत्याचारी राजा के खिलाफ लड़ाई करना चाहते थे, जो अमालिका क़बीले का शासक था।
- जलूत का शासन एक सजा के रूप में आया था, क्योंकि इस्राइली लोगों ने अल्लाह के आदेशों की अवहेलना की थी, ठीक वैसे ही जैसे फ़िरऔन का शासन था।

[611] राजशाही का अल्लाह से वितरित होना

इस आयत में दिखाया गया है कि पैगंबरों के माध्यम से अल्लाह की ओर से राजशाही दी जाती है।
- हज़रत शमाइल ने खुद राजशाही का दावा नहीं किया, बल्कि उन्होंने तालूत (सालोम) को राजा के रूप में नियुक्त किया।
- यह सिद्ध करता है कि पैगंबरी और राजशाही दोनों अल्लाह की देन हैं, और दोनों केवल कुछ पैगंबरों में ही एक साथ होते थे, जैसे हज़रत दाऊद, सुलैमान, और यूसुफ (अलैहिमुस्सलाम) में।

[612] अवज्ञा और कायरता – दोहरी ग़लती

इस्राइली लोगों ने दो बड़ी गलतियाँ कीं:
1. जिहाद में भाग लेने से मना करना, जबकि उन्होंने पहले इसके लिए अनुरोध किया था।
2. तालूत के नेतृत्व को नकारना, जो कि अल्लाह द्वारा नियुक्त किया गया था।
- इन दोनों कृत्यों ने उनके कपट और अवज्ञा को दर्शाया।

[613] विवेकपूर्ण प्रतिशोध भी जिहाद है

इस आयत से यह स्पष्ट होता है कि अल्लाह के रास्ते में लड़ाई में न्यायसंगत प्रतिशोध भी शामिल है।
- जलूत ने इस्राइलीों के 440 प्रमुखों को बंदी बना लिया था, जिससे उनके लिए रक्षात्मक जिहाद में भाग लेने का और भी उचित कारण बन गया।

[614] जिहाद – पैगंबरों की सुन्नत

यह घटना इस बात को पुष्टि करती है कि पवित्र युद्ध (जिहाद) सिर्फ इस्लाम में नहीं था, बल्कि:
- यह पहले की उम्मतों पर भी अनिवार्य था,
- और इसे पहले के पैगंबरों और उनके अनुयायियों ने भी किया था।
- इसलिए, जिहाद पैगंबरों की एक सुन्नत है, जो ईश्वर की दिव्य इतिहास में गहरी जड़ें रखती है।

[615] "उनमें से कुछ ही" – बद्र की लड़ाई से एक संदर्भ

"सिवाय उनके कुछ ही लोगों के" का जिक्र 313 लोगों से है, जिन्होंने स्थिरता और साहस के साथ रहकर युद्ध किया।
- दिलचस्प बात यह है कि 313 वही संख्या थी, जो बद्र की लड़ाई में हज़रत मुहम्मद (ﷺ) के साथ थी।
- वे वही लोग थे जिन्होंने नदी से सिर्फ एक मुट्ठी पानी लिया और अपने विश्वास और साहस में स्थिर रहे।
- जिन लोगों ने नदी से अधिक पानी पिया, उनका साहस खत्म हो गया, यह दर्शाता है कि नियंत्रण और संयम सच्चे अल्लाह के योद्धाओं की प्रमुख विशेषताएँ हैं।

निष्कर्ष:

इस आयत में इस्राइली लोगों की नफरत और अल्हा का रास्ता अपनाने की अवज्ञा को उजागर किया गया है। जब उन्होंने अल्लाह के रास्ते में लड़ने के लिए एक राजा की मांग की और फिर जब लड़ाई का समय आया तो वे मुकर गए। यह कायरता और नफरत के साथ-साथ ईश्वर की राह में संघर्ष की आवश्यकता को दर्शाता है। जिहाद केवल इस्लाम तक सीमित नहीं था, बल्कि यह एक पैगंबर की परंपरा थी जो पहले के समय से चली आ रही थी।

इसके अतिरिक्त, बद्र की लड़ाई में सच्चे योद्धाओं की धैर्य और संयम की विशेषता को भी याद दिलाया गया है।