Transliteration: (Allazeena yaakuloonar ribaa laa yaqoomoona illaa kamaa yaqoomul lazee yatakhabbatuhush shaitaanu minal mass; zaalika bi annahum qaalooo innamal bai'u mislur ribaa; wa ahallal laahul bai'a wa harramar ribaa; faman jaaa'ahoo maw'izatum mir rabbihee fantahaa falahoo maa salafa wa amruhooo ilal laahi wa man 'aada fa ulaaa 'ika Ashaabun naari hum feehaa khaalidoon)
যারা সুদ খায় [727], তারা কিয়ামতের দিন দাঁড়াতে পারবে না, যেমন দাঁড়ায় সে, যাকে শয়তান স্পর্শ করে বিকারগ্রস্ত করে দেয় [728]। এটা এজন্যে যে, তারা বলে: “বাণিজ্য তো সুদেরই মতো” [730], অথচ আল্লাহ বাণিজ্যকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন [731]। সুতরাং যার কাছে তার রবের পক্ষ থেকে উপদেশ এসেছে এবং সে বিরত হয়েছে, পূর্বে যা হয়েছে, তা তারই [732], এবং তার ব্যাপার আল্লাহর সঙ্গে [733]। কিন্তু যারা ফিরে আসে (সুদে), তারা জাহান্নামের অধিবাসী, তারা তাতে চিরকাল থাকবে [734]।
সুদখোর বাহ্যিকভাবে মানুষ হলেও, অন্তরে সে শয়তানসুলভ নির্মমতায় ভরা। দুনিয়াতে সে গরিবদের প্রতি কোনো দয়া দেখায় না, আর কিয়ামতের দিন তার আসল রূপ প্রকাশ পাবে—সে শয়তানের মতো বিকৃত আকৃতিতে উঠবে।
“শয়তানের ছোঁয়া” বলার অর্থ—সুদখোর কিয়ামতের দিনে এমন এক বিভ্রান্ত অবস্থায় থাকবে, যেমন দুনিয়াতে কোনো পাগল আত্মসম্বরণ হারিয়ে ফেলে। এটা তার ভিতরের নৈতিক দুর্বলতা ও অপরাধের বহিঃপ্রকাশ।
এই আয়াতে স্পষ্টভাবে বোঝানো হয়েছে যে জিন দ্বারা মানুষ আক্রান্ত হতে পারে এবং এতে উন্মত্ততা ও মানসিক সমস্যা দেখা দেয়। যদিও তা আল্লাহর ইচ্ছায় ঘটে, তবে কুরআন এখানে শয়তানকেই মাধ্যম হিসেবে উল্লেখ করেছে।
তাদের যুক্তি ছিল—“সুদ ও বাণিজ্য তো একই জিনিস।” তারা সুদকে বৈধ করতে গিয়ে বাণিজ্যের সঙ্গে তুলনা করেছে, অথচ উভয়ের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য রয়েছে। এই বিকৃত যুক্তি সুদকে তাদের জীবনে স্বাভাবিক করে তুলেছিল।
ঋণের ওপর ভিত্তি করে অর্জিত অতিরিক্ত অর্থই হল সুদ, যা সম্পূর্ণরূপে হারাম। এমনকি সমজাতীয় দ্রব্যে অসাম্য বিনিময় করলেও তা সুদের পর্যায়ে পড়ে। ফিকহ ও তাফসীর নাইমীতে এর বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে।
“বিরত হয়েছে” বলার মাধ্যমে বোঝানো হয়েছে—যদি কেউ নিষেধাজ্ঞার পরও সুদ চালিয়ে যায়, তবে পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী—দুই অবস্থার দায় তার ওপর বর্তায়। তবে কেউ যদি নিষেধাজ্ঞা জানার পর পুরোপুরি ছেড়ে দেয়, তবে পূর্বেকার জন্য তাকে জবাবদিহি করতে হবে না।
আয়াতটি বোঝায় যে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা কোনো জিনিস হারাম করতে পারেন, এতে কারো আপত্তির সুযোগ নেই। তবে তাঁর বিধানের হিকমত বা প্রজ্ঞা খুঁজে দেখা ইবাদতের অংশ, যতক্ষণ তা বিনয় ও শ্রদ্ধাসহ করা হয়।
যে ব্যক্তি সুদকে হালাল মনে করে গ্রহণ করে, সে ইসলাম থেকে বেরিয়ে যায় এবং চিরকাল জাহান্নামে থাকবে। আর কেউ যদি হারাম জেনেও গ্রহণ করে, সে মারাত্মক গুনাহগার। এমন ব্যক্তির শাস্তি জাহান্নাম—চিরস্থায়ী না হলেও দীর্ঘ ও যন্ত্রণাময় হবে।
For a faster and smoother experience,
install our mobile app now.
সূরা আল-বাকারা আয়াত 275 তাফসীর