Transliteration: (Maa kaana lin nabiyyi wallazeena aamanooo 'any yastaghfiroo lil mushrikeena wa law kaanoo ulee qurbaa min ba'di maa tabiyana lahum annahum Ashaabul jaheem)
यह आयत तब उतरी जब नबी ﷺ ने अपने चाचा हज़रत अबू तालिब की मग़फ़िरत के लिए दुआ करते रहने की इच्छा ज़ाहिर की, जिन्होंने आपकी भरपूर मदद की थी, मगर बगै़र इस्लाम लाए वफ़ात पा गए। नबी ﷺ ने फ़रमाया कि वे उनके लिए दुआ करते रहेंगे जब तक उन्हें मना न कर दिया जाए। यह आयत वही इलाही मुमानियत थी। हज़रत अबू तालिब की वफ़ात नबुव्वत के दसवें साल में हुई, हिजरत से तीन साल पहले।
इसके अलावा कुछ मोमिनों ने अपने ग़ैर-मुस्लिम बुज़ुर्गों की मग़फ़िरत की दुआ करने की इजाज़त माँगी, जिसके जवाब में यह हुक्म उतरा कि जब मौत के वक़्त कुफ़्र ज़ाहिर हो चुका हो, तो ऐसी दुआएँ जायज़ नहीं।
नबी ﷺ को अपनी नेक माँ बीबी आमिना की क़ब्र की ज़ियारत की इजाज़त दी गई, मगर उनकी मग़फ़िरत की दुआ की इजाज़त नहीं। यह मुमानियत कुफ़्र की वजह से नहीं थी — क्योंकि वह मोमिना थीं — बल्कि इसलिए कि वह मासूमा थीं, और मग़फ़िरत की दुआ गुनहगारों के लिए होती है। यह उस तरह है जैसे नाबालिग़ों की जनाज़े में उनके लिए मग़फ़िरत की दुआ नहीं की जाती, क्योंकि वे बेगुनाह होते हैं।
यह मुमानियत माँ-बाप और ख़ानदान के लोगों तक भी है, जो दिखाता है कि जज़्बाती क़ुरबत इलाही हुक्मों पर ग़ालिब नहीं हो सकती। जब यह पता चल जाए कि कोई कुफ़्र की हालत में मरा है, तो उसके लिए मग़फ़िरत की दुआ करना नाजायज़ हो जाता है।
जो लोग मुशरिकों की हालत में मरते हैं, उन्हें उनकी मौत के वक़्त की ज़ाहिरी हालत की बिना पर जहन्नम वाले क़रार दिया जाता है। आयत उनके बातिनी अंजाम का फ़ैसला नहीं करती — सिर्फ़ अल्लाह उनकी आख़िरी हालत जानता है — मगर यह क़ायदा मुक़र्रर करती है: अगर मौत के वक़्त कुफ़्र ज़ाहिर है, तो इस्लामी मग़फ़िरत की रस्में लागू नहीं होतीं।
मुसलमान का मौत तक ईमान पर क़ायम रहना ईमान की हालत में मरने की निशानी है, जबकि ग़ैर-मोमिन का कुफ़्र पर ख़त्म होना उसी तरह माना जाता है, हालाँकि आख़िरी इल्म अल्लाह के पास है।
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